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★北魏“国家之宝”古弼 ★古代驿站--鸡鸣驿城 ★唐代杰出画家李思训 ★诏书套语始自明太祖 看过《西游记》的人都知道，唐僧在去“取经”前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持，唐僧也因之一路被称为“御弟”。然而，真实的玄奘与之结拜的君王并非李世民，而是高昌国（今新疆吐鲁番县）国王麴文泰。 -----第2帧----- 6月19日 星期三农历癸巳年五月十二 【明日天气】 张家口:多云 30℃~18℃ 东南风3-4级 宣化:多云 30℃~18℃ 东南风3-4级 万全:多云 29℃~18℃ 东南风3-4级 怀安:多云 28℃~18℃ 东南风3-4级 阳原:多云 30℃~19℃ 东南风3-4级 蔚县:多云 30℃~19℃ 东南风3-4级 涿鹿:多云 31℃~20℃ 东南风3-4级 怀来:多云 30℃~19℃ 东南风3-4级 赤城:多云 28℃~15℃ 东南风3-4级 崇礼:多云 26℃~12℃ 东南风3-4级 沽源:多云 24℃~12℃ 西南风4-5级 康保:多云 25℃~12℃ 西南风4-5级 张北:多云 25℃~13℃ 西南风4-5级 尚义:多云 26℃~13℃ 西南风4-5级 -----第3帧-----
与“唐僧”结拜的君王并非李世民 ----------- 据历史记载，高昌国王麴文泰听说玄奘到来，遣使迎候，并与玄奘结拜为兄弟。他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边。玄奘的西行路途再一次受阻，他以绝食抗争，以表他西行的决心。到了第四天，玄奘已经非常虚弱了，麴文泰只好同意放他走，而且提供了难以想像的丰厚物资。临行前，麴文泰要求玄奘从印度返国路过高昌国时，留住三年。还要求讲经一个月后才能走，玄奘一一答应。 离开高昌时，玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了三十人。这个团队只存在了很短的时间，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟 子和玄奘侥幸存活。 631年，玄奘穿越了二十多个国家的国土后，终于踏上印度国土，看到了那烂陀寺。 此后，他在这个世界上最早的佛教大学里，开始了长达十年的学习。这期间，在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名大噪，自此，玄奘在印度声名远播，无人能及。 6 41年，玄奘辞别戒日王准备回国，他决定沿着丝绸之路北线，经过高昌国回长安。按照他与麴文泰的约定，玄奘原本要在高昌国停留三年，但在东归途中得知，高昌王麴文泰已经不在人世，此约定未能实现。两年后，玄奘回到中土，受到官方和民间热情的欢迎。 小说中对唐僧归唐的经过简单带过，直接由如来座下的金刚驾着祥云护送回国。只提到师徒四人回到大唐后，受到盛况空前的迎接。 现实中，玄奘归国的路途确实是平坦无阻的，而且有人护送，但不是神仙，而是由几个国家的国王以接力形式护送回国。 贞观十九年（6 45年）正月二十五日，玄奘返回长安，迎接的阵仗也是空前的，“道俗奔迎，倾都罢市”，无论僧俗都来迎接，以至于整个首都的市场都停了。玄奘回到长安的第二天，就在朱雀街之南陈列他从印度带来的佛经佛像。 -----第4帧-----
北魏“国家之宝”古弼 ---------- 古弼（-452年），北魏代郡（今张家口蔚县古家疃村）人。《魏书》有传。 在蔚县城北的古家疃村，代代相传着“笔公”的故事，人们也称这里为“笔公故里”，笔公就是说的北魏中书令古弼。 古弼，好读书，又善骑射，很小就成为跟着君主出猎的猎郎，还出使过长安，因为称职，转门下奏事，又以聪敏正直而著称，很快就得到明元帝拓跋嗣的赏识。由于他的头顶很尖，像笔头一样，明元帝就赐他名为笔，取其直而有用，还戏称他为“笔头奴”。他的原名叫什么，史书却没有记下来，当时人都称他为笔公。后来皇帝又给他改名为弼，言其为辅佐之材。 太武帝拓跋焘即位后，仍然很重用古弼。古弼也跟着太武帝南征北战、打仗无数，屡立战功，被封为立节将军，受爵灵寿侯。后来历任侍中、吏部尚书、典南部奏事，以至当到尚书令的位置，行使起宰相的职权。古弼位高权重，但对涉及国家和人民利益的事丝毫不敢懈怠，就是皇帝做错了，也要犯颜直谏。古弼的忠直遇上了英明的君主，所以受到重用，官至司徒。（刘徙） -----第5帧-----
古代驿站--鸡鸣驿城 ---------- 鸡鸣驿城位于河北省怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村，是一处建于明代（1368年-16 44年）的驿站遗存。驿城占地22000平方米，平面近方形，城墙周长18 91．8米。城墙表层是砖砌的，里层是夯土。墙体底宽8-11米，上宽3-5米，高11米。城墙四周均匀分布着4个角台。东西各开一城门，建有城楼。城外有烟墩。城内的五条道路纵横交错，将城区分成大小不等的十二个区域。城内建筑分布有序，驿署区在城中心，西北区有马号，东北区为驿仓，城南的傍城有驿道东西向通过。城内还有古代遗留的商店和民居。 鸡鸣驿城是中国邮传、军驿的宝贵遗存，具有很高的文物价值。 -----第6帧-----
唐代杰出画家李思训 ------------ 唐玄宗开元年间，诸卫将军李思训，和他的儿子中舍人李昭道，父子二人都画得一笔绝妙的山水，当时人称他们“大李将军”、“小李将军”。 父亲李思训的山水画，意境高超，风格奇特。他画的山川河流，不论是构图运笔都绝妙无比，画鸟兽草木无所不能。儿子李昭道所画的山、水、鸟兽，失之于繁巧。无论是构思，还是笔力，都赶不及他父亲李思训。 天宝年间，玄宗皇帝召见李思训，让他绘制大同殿的壁画和影壁。画完后的第二天早朝问事时，玄宗皇帝对李思训说：“我昨天夜里从你在影壁上绘的山川中听到了流水声。你真是通神之佳手，国朝山水第一。” 父亲李思训的画可称为神品。儿子李昭道的画是精妙的上品。 -----第7帧-----
诏书套语始自明太祖 ------------ 现在播放的宫廷电视连续剧，我们常常看到太监在宣读圣旨的时候，总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。 1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了“事实根据”和“理论基础”。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。也许是后人为了念得方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。 至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明清朝发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈。（北京日报） -----第8帧-----
为何宋假冒伪劣盛行 ------------ 制假售假并非现代人的“专利”，古人并非我们想像的那般淳朴，那时候也有很多奸商通过出售假冒伪劣商品牟利。 宋朝就已经有了这种恶风陋俗。奸商们为了多赚黑心钱，想尽各种办法坑害消费者，他们在肉里注水，在粮食里洒水，在盐里掺灰土，往鸡肚子里塞沙子，把鹅和羊的身体吹胀，把腐烂的蔬菜装扮出新鲜的样子，把伪造的物品假冒成正宗的品牌，真是一点儿良心都不要了。 不过，那时技术手段落后，假酒只是掺水，对人体没什么危害。事实上，宋朝风气之坏和人心之恶并不亚于今天。 既然食品安全问题如此严峻，监管也就势在必行了。 当时，河南商丘有个皇家农场，出产的五谷、蔬菜和禽蛋也是专供皇室享用。此外，皇宫及附近还有“御苑”，里面也种菜种粮，可以供应御厨。所以宋朝皇帝吃的都是“特供”。 皇帝们还搞了一些严刑峻法，让御膳房那些掂勺的和切墩儿的不敢马虎大意。严峻到什么程度呢？如果菜不新鲜，或者择得不干净，相关伙计要判处一年劳 改；要是御膳里出现了苍蝇或者老鼠屎等脏东西，相关御厨就得判两年劳 改；万一让皇帝吃出了毛病，那御厨就得判死刑。 如何保障平民百姓的食品安全？法律规定：出售腐烂变质的食物给他人，导致食物中毒或出现某种疾病的，劳 改一年，同时赔偿医药费；如果导致死亡，处绞刑，家产一半充公，另一半赔偿给死者家属。北宋中后期，法律进一步规定，肉贩在猪牛羊肉里注水出售的，打六十大板，再犯则要判处一年劳 改。 但奸商横行的普遍现象说明，法律条文并没有起太大作用。（摘自《百家讲坛》） -----第9帧-----
冼星海 ------------ 冼星海，1905年6月13日生于澳门，为遗腹子，6岁随母亲到新加坡入读养正小学，在学校军乐队开始接触音乐。13岁进入岭南大学附中学习小提琴。21岁考上于北大音乐传习所，后赴巴黎勤工俭学，回国后参加抗日救亡运动。1938年奔赴延安，1945年因为大型纪录片《延安与八路军》后期配乐病逝莫斯科。 -----第10帧----- ★手机报线上联系方式：新浪微博：@张家口手机报 腾讯QQ群：238858195 手机报短信互动平台：提供新闻线索、挑错或者提建议，发送至106585132。（免收信息费） 感谢您阅读《张家口手机报》，祝您健康快乐！ ★阅读后请及时删除，以免影响您接收彩信。 ============ 责任编辑：侯志勇 |
