品“潭”之清
——走近柳宗元
带着你的幽婉心迹推开《小石潭记》虚掩的门扉,沉吟于文本的细微之处,穿行在多重话语之间,倾听文本发出的细微声响。一字未宜忽,语语悟其神。
清之一:环境清
你游历到小石潭,荒僻幽情。这是清冽的,“下见小潭,水尤清冽”;这是清幽的,“隔篁竹,闻水声。伐竹取道”;这是清静的,“鸣佩环”;这是清冷,“青树翠蔓,蒙络摇缀”;这是冷清的,“四面环合,寂寥无人”;这是凄清的,“凄神寒骨,悄怆幽邃”。小石潭的幽清,浸透到你的心灵,面对大好河山,你依旧如此清。
清之二:心境清
你面对水声潺潺,近在眼前却见不得,但如同玉佩、玉环的清脆,已令你精神振奋,心驰神往,不由得听之,乐之。那清幽的篁竹丛中的清脆悦耳的声音,引你向往,笔端不禁流泻出一字“乐”。你览物忘情,潭水清澈,水中游鱼皆若空游无所依,面对于此,使他的心了无尘世喧嚣,变得一片纯净。他可以感到鱼的快乐,因为鱼在他心中。他心境依旧那么清。
清之三:灵魂清
为什么你不让灵魂彻底回归自然呢?在如此艰难额处境中,在如此黑暗的世界里,为何不做个乐在逍遥的隐士?如陶渊明“久居樊笼里,复得返自然”,王羲之“以娱其意于山水之间。”为什么你畅游于秀美河山,作《永州八记》,却摆脱不了内心的凄凉,始终解不开孤寂的心结呢?
余秋雨在《文化苦旅·柳候祠》写到:“他是中国文人,他是封建时代的中国文人。永州归换给他一颗比较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外海用隐伏着无数诱惑。”也许古来圣贤皆寂寞,因为他们不屑趋炎附势,不屑随波逐流,独守着一份清高。也许你便如此,历经了生命的孤寂和磨难之后,彻底悟出玄机,灵魂摆脱世俗的羁绊,彻底清静了。
“以其境过清,不宜久居,乃记之而去。”离开时,你蓦然回首,再瞥一眼那小石潭。鱼儿在水里游,就像在空中浮游没有依凭,太阳光投射在水中,鱼儿的影子投到石头上,明媚的忧伤,在空中荡漾,渗透进每一粒细微的尘埃,水依旧那么清,周围依旧那么凄清,你依旧那么清。
指导老师:赵霞