上善若水

               万全中学高二年级235班 苏温瑞琳

老子说，“上善若水，水善利万物而不争”。此乃谦下之德，水滋养了生生万物却无所取，默默不名。只有这种能耐滴水穿石之寂寞，利万物而不争的高尚品德，才可谓上善。

然而，今人多以商贾头脑来经营人生，恨不得“朝发夕至”，凡行事都求个“有利可图”。而若水这般与世无争，不在意个人得失的人则少之又少。这样也便罢了，可悲的是今举慈善之名，行龌龊之实的事竟极盛行。又或高调慈善，大张旗鼓，以扬名牟利。殊不知，上善若水，人们每日使用水，依赖水，却从不知这是水之善。慈善是心之德行，而非浮华夸饰。

上善若水，要做到行善而非施舍，是一门高深的学问。而曹操作为一代枭雄，显然对此道很是精通。彼时天子迎奉到了许县，曹操献了一套极珍贵的黄金酒器给天子。而这对那位表面风光实则已同叫花子无异的天子来说，无疑是一种奢侈。此种境况，与其说进献还不如说施舍。曹操却做得巧妙，不说进献，说奉还。曹操献上酒器时说得情真意切：此乃先皇赐予祖父，家父继承后又传予我。今圣上临危，臣愿物归原主，望能为圣上解忧。这一番话说得在情在理，既帮了天子，又给足了面子。天子果然受用，感恩戴德。此后事事都要询问曹操，更是对他的子孙十分厚待。先遑论在此事中曹操所表现出的心计城府，他这一番作为，倒是很值得称赞和学习的，若把它看成善举，那么也可归入上善之列了。不仅施予善行，自己也获得回报，还福泽后代。

上善如水，中善如火，下善若石。

贫者不受嗟来之食就是人对下善的态度。黔敖想要行善却呼喝：“嗟，来食！”无疑深深伤害了饥者的自尊心，最后饿死也不愿接受黔敖的道歉。这样一来，原本的善心倒却成了恶行，实乃大忌讳。如此行善，不如不行。

真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，是人对人无私的关爱与祝福。诚然，在这个人情日渐荒芜的社会，许多人都是怀抱初生的热忱，一步步被磨灭得只剩麻木干枯的躯壳与疲惫的灵魂，但只要愿意，善心就不会彻底消失。人若有一颗如水的善心，就能创造出一个温馨，祥和的社会。

上善若水，水无识无觉，顺乎本心，止于当止，又能容汇百川，尽纳善恶。人这一生，恐怕很难臻至此境，而我们所能做的，也只是在这万丈红尘中，少些功利，多些善心。

                                                    (指导教师：裴汝旭）